自秦汉以降，儒者口中只有朝廷，没有国家。

此乃舍本逐末之大谬也，圣人口中之社稷，言指国家而非朝廷。

所以有民为贵，社稷次之，君为轻之语。

朝廷与国家，犹如毛之与皮，春脱而秋生，毛损而皮不伤。

是以朝廷更替，如草木枯荣，秦去汉兴，唐灭宋长，此乃天道。

而国家乃为百姓千年之认同，是以或秦或汉，我辈祖先皆为中华百姓。

蒙古人虽入主中原百年，百姓只认经历一朝，终不以为与其同国，此乃不认同之故耳。

何也？元朝分人为四类，视我百姓如猪狗，故百姓亦不认其可以享国。

为此，伯某以为，国者，百姓之安居之所也，朝廷，执国权柄者也。

爱民，则可得国。

残民，则必倾其朝。

是以古人云：载舟覆舟，……"而文言文中的社指土地神，稷指五谷神，合起来代指祭祀，古时祭祀是国家的大事，所以渐渐成为国家的代名词，《孟子·尽心下文字》中便有“民为贵,社稷次之,君为轻”的论述。

江山就更是指国家了。

所以江山社稷就是指国家。