《幽梦影》是张潮晚年采用语录体撰写的一 部著作，共有216条，内容涉及社会人生、处世交 友、山水花鸟、风月雨雪、文艺鉴赏、读书写作，等 等，杂沓纷繁，多姿多采。

张潮天资高，读书多，阅历 广。

在《幽梦影》中，他把自己所见所闻所感施之 以哲理化，情感真挚，时见神来之笔、弦外之音。

其 文字力图简洁通畅，却不流于浮滑；苦心铸词炼 句，却不失于自然。

特别是作者用格言语录这样极 小的篇幅，写出了丰富、生动而蕴含哲理的内容，使 人读后感到隽永有味。

如“律己宜带秋气，处世宜带 春气”；“为浊富不若为清贫，以忧生不若以乐死”； “少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟 怀”等等。

所有这些，无一不反映出作者在观察了社 会、人生、自然而又加以深入分析归纳后所形成的 深邃见地。

正因为如此，人们在读《幽梦影》时，常 会体验到意中旨有、口中常无，深刻的哲理恒以寻 常话语出之，一经其道破，大有“一语中的”之感。

《幽梦影》一书在当时就受到众多学者的重 视，为之作“序”写“跋”的各有3人。

余怀在“序”中称 赞此书“尤多格言妙论，言人之所不能言，道人之所 未经道，展味低徊，似餐帝浆沆瀣；听钧天广乐，不 知此身之在下方尘世矣”。

石庞在“序”中称赞张潮 “舒性情而为著述，缘阅历以作篇章，清如梵室之 钟，令人猛省；响若尼山之铎，别有深思”。

张扌忽则在 “跋”中评论说：“此册一行一句，非名言即韵语，皆 从胸次体验而出，故能发人警省，片玉碎金，俱可宝 贵。

”尤其应当指出的是，文学批评大家张竹坡、冒 辟疆等130多名学者对《幽梦影》一书几乎逐条进 行了评注。

这些轻松而清逸的评语大都与原文互为 映照，可谓绿叶扶花，相得益彰。

这此评语参错书 中，占有很大篇幅。

古人著述间附评语者屡见不 鲜，而全书评语参错，则是《幽梦影》首创确有别 开生面之功。

《幽梦影》一书对后世有很大影响，以“幽 梦”为书名的著作不断出现。

内容类似它的集子就 更多，但都无法和它相比。

林语堂先生十分推崇 《幽梦影》，他在《大自然的享受》中写道，人类 以感觉的艺术家的资格，选择大自然的适当情趣， 使它们和自己协调起来，这是中国一切诗或散文的 作家的态度，“可是我觉得这方面的最佳表现乃是 张潮（十七世纪中叶）在《幽梦影》一书里的警句。

这是一部文艺的格言集，这一类的集子在中国很 多，可是没有一部可和张潮自己所写的比拟。

”他在 《大自然的享受》中，还以“论何者为宜”、“论花与 美人”、“论山水”、“论春秋”、“论声”、“论雨”、“论风 月”、“论闲与友”、“论书与读书”、“论一般生活”为 题，选录了《幽梦影》的94条语录。

其中“美味以大 嚼尽之，奇境以粗游了之，深情以浅语传之，良辰以 酒食度之，富贵以骄奢处之，俱失造化本怀”和“鹤 令人逸，马令人俊，兰令人幽，松令人古”两条为辑 人《昭代丛书》的《幽梦影》所未有。

文史掌故大 家郑逸梅先生说，他喜欢写点一鳞半爪的小品文， 也是因为受了《幽梦影》的影响、启发。

他认为， “这一类的名作，虽寥寥数语，可是词藻很隽永，叙 述很精炼，以少胜多，耐人玩索，这是非有深造者不 能道一字。

”他所著的《幽梦新影》较之《幽梦 影》毫不逊色。

我们在肯定《幽梦影》一书积极作用的同 时，也应看到它同所有文化遗产一样，不可能没有 时代的印记和局限。

《幽梦影》一书掺杂有一些格 调不高，甚至是很不健康的思想内容。

比如，有的表 现了封建士大夫的低级趣味和腐朽生活，有的宣扬 了因果报应、虚幻空了的消极思想，这些都是应予 批判扬弃的。

总之，《幽梦影》是一部集修身养性、待人处 世、享受自然、鉴赏文艺于一炉的格言集，它对社 会、人生、自然以及文学艺术的见解与体验，对于我 们认识历史，认识客观现实，认识人与社会、人与自 然、人与艺术之间的相互关系，对于我们陶冶思想 和情操，有着一定的借鉴、启迪和审美的意义。

因 此，我们在江西教育出版社的大力支持下，从《昭 代丛书》中抄出《幽梦影》，予以标点注释出版， 以飨广大读者。

鲁迅先生曾经指出：对我国文化遗 产和外来文化成果，要有敢于“拿来”的勇气；但“拿 来”什么，却“要运用脑髓，放出眼光。

因为怕污染， 拒绝接受文化遗产，是“孱头”；欣然而接受一切， “大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。

”我们对《幽 梦影》这一类文化遗产，只要以马克思主义为指 导，进行批判地吸收，剔除糟粕，吸取精华，并加以 正确地疏导解说，就能够使之为丰富人们的精神生 活服务，为建设有中国特色的社会主义文化服务， 为建设社会主义精神文明服务。

黄庆来任辛陈定华 一九九一年十二月二十五日。